机器人发展起来以后怎样对待人，其实是人怎样理解和对待人的问题。不应忽视人在制造机器人时自己应担当的主体权利与责。当前的主要问题，是我们应该重新理解人的本质和本性，深入反思和校正人类自己的基本价值观念，并尝试建立多元化背景下的人类价值主体思维。

为什么选择这个题目?因为与今年世界哲学大会的主题有关。2018年8月将在北京举办世界哲学大会，这是第一次由中国举办世界哲学大会。大会规模一般都是几千人，世界各国的哲学家和哲学爱好者将参加这个大会。组织者为这个大会提出了一个主题 “学以成人”。这个主题一公布出来，立刻引起了一片哗然。因为历届世界哲学大会都是用一个中性的问题作主题。而这次的主题却不是问题，而是命题。“学以成人”本身显然是有语境和导向的。这个语境和导向等于限定了调子，让人感觉中国儒家的味道很浓，所以在国内外学者中引发了很多异议。

例如，在北京大学召开世界哲学大会启动会开幕式后的当天下午，我参加的一个论坛争论就很激烈。小组第一位发言的是一位研究西方哲学的北大教授。他就“学以成人”这个命题发表看法，并提出了人工智能的问题，引起了大家的热烈响应和争论。“学以成人”，是不是只有学了才能成人，不学能不能成人?反过来，是不是只要通过学习就一定能成人?现在人工智能、机器人已经会“深度学习”了。阿尔法Go打败顶尖围棋手就是靠的深度学习。那么阿尔法Go可以算“成人”了吗?于是话题就引开来了：机器人、人工智能学会了自主学习、深度学习之后，将来会不会超过人类?会不会主导人类、取代人类?

当然，大家主要关注的是会议主题的本意。这个“学”和“人”、“成人”是个什么关系?比如什么叫“学”?一个人成人的过程，是不是都要靠学才能实现?人成为人有哪些学法?是不是都要靠看书，都要靠上学听课才叫学?有没有实际上的“不学之学”?孩子生下来之后，什么时候开始学习，学习什么，怎样学，才能成为人?……。显然有两大问题：一是怎么理解“学”?二是更重要的，“成人”的涵义和标志何在?从机器人、人工智能发展引发的人的命运问题;最终还是要从怎样理解“人”入手，才能做出清晰的判断。

到会的专家学者经过热烈讨论，多数觉得“学以成人”这个主题并不准确。真正的问题是要在新的历史高度上重新理解“人”。因此“学以成人”的表述虽然有毛病，却也歪打正着，刚好从反面与现代时代的很多现象相吻合，能够引出应有的主题来。实际上，在当今这个时代，科学技术、生活实践、世界政治经济、文化发展的一个重大挑战，就是需要重新理解人，包括人的生命活动和成长条件与过程，也包括人的价值和价值观念体系。因为我一直对“人”的问题比较关注，所以今天专门就这个问题来和大家交流。